Conor هنا: تبرز القطعة التالية كيف أن التكيف والحلول التكنولوجية لأزمة المناخ هي زيت الأفعى ويجادل بدلاً من ذلك بالتخلص. إذا لم يكن الأمر يتعلق بتعريفات ترامب التي تصل إلى أفقر الأصعب ، فقد يكون من المفيد أن يهتفوا لأنها ستؤدي إلى عملية التخلص – على الأقل لفترة من الوقت. للأسف ، لقد بدأ بالفعل في التراجع ، وليس هناك أي زخم وراء أي سياسات أخرى للتدهور. إذن ما الذي يجب عمله؟
بواسطة بيتر سوتوريس، عالم أنثروبولوجيا ومحاضر بيئي (أستاذ مساعد) في المناخ والتنمية في معهد أبحاث الاستدامة بجامعة ليدز. وهو مؤلف كتاب “رؤى التنمية” و “التعليم من أجل الأنثروبوسين” ، ومؤلف مشارك في القادم “”إعادة تخيل التنمية“(مطبعة جامعة أكسفورد ، 2025). نشرت في الأصل في Undark.
على مدار العقود القليلة الماضية ، أصبحت المناقشات حول كيفية معالجة تغير المناخ يهيمن عليها فئتان واسعتان من الاستجابة: التكيف ، أو التكيف مع حقائق كوكب أكثر دفئًا وأكثر تقلبًا ؛ والتخفيف ، أو تقليل انبعاثات غازات الدفيئة لمنع المزيد من الاحترار. كان التخفيف ذات مرة هو النهج المفضل ، مع التركيز على المسؤولية الأخلاقية للإنسانية لمنع الكارثة البيئية ، ولكن في السنوات الأخيرة ، احتل التكيف مركز الصدارة كبديل عملي على ما يبدو.
التحول نحو التكيف لم يكن عرضي. بدلاً من ذلك ، فإنه يعكس عدم الرغبة الأعمق داخل الدول الأثرياء لتعطيل النظم الاقتصادية الراسخة المبنية على الوقود الأحفوري والاستهلاك. متأثرًا بالمعلومات الخاطئة ، والقصور الذاتي ، والمصالح المكتسبة ، أعد القادة العالميون تدريجياً تغير المناخ كشيء يتم إدارته بدلاً من منعه. اقترح هذا المنطق أنه يمكننا بناء دفاعات أعلى من الفيضانات ، أو تولد المحاصيل المقاومة للجفاف ، أو نقل السكان من المناطق غير الصالحة بشكل متزايد-مما يؤدي إلى تطبيع فكرة التراجع كسياسة مقبولة.
لكن هذه البراغماتية المفترضة كانت دائما على الافتراضات المقلقة. كان من الأسهل الدفاع عن التكيف عندما حدثت عواقبها الشديدة بعيدًا عن مراكز القوة السياسية والاقتصادية في الشمال العالمي. لعقود من الزمن ، عوملت مجتمعات في بلدان مثل بنغلاديش وموزمبيق وجزر مارشال على أنها خسائر مؤلمة ولكنها مقبولة ، والأضرار الجانبية التي شعرت بها المناخ المتغير الذي شعرت به الدول الأكثر ثراءً معالجته بشكل خطير.
هذا القلق الانتقائي لا يخلو من سابقة: يقدم التاريخ تشبيهات قوية حول كيفية ترشيد المعاناة البعيدة عندما تهدد راحة الأقوياء. في عام 1938 ، وصف رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين الشهيرة تشيكوسلوفاكيا بأنه “دولة بعيدة بين الأشخاص الذين لا نعرف شيئًا منهم” ، يرشدون الترسيب مع النظام النازي الذي أدى إلى عواقب وخيمة. اليوم ، غالبًا ما يتم تجريد الجنوب العالمي بالمثل في الخطاب المناخي ، حيث هبط إلى محيط الوعي العالمي على الرغم من تحمل وطأة الدمار الذي يحركه المناخ.
جزر مارشال تجسد هذا الواقع القاسي. تختفي أجزاء من البلاد بالفعل تحت البحار المتزايدة ، مما يجبر السكان على مواجهة إمكانية النزوح الدائم. هنا ، لا يعني التكيف تحسين البنية التحتية أو تغيير الممارسات الزراعية – وهذا يعني فقدان وطن الأجداد. ومع ذلك ، نادراً ما تحرك هذا الواقع الصارخ دولًا أكثر ثراءً لإعادة النظر في مقاربتها.
ومع ذلك ، فإن الكوارث المناخية ترفض بشكل متزايد احترام الحدود الوطنية أو الامتياز الاجتماعي والاقتصادي. تؤدي الفيضانات في ألمانيا وبلجيكا في عام 2021 ، إلى أن الجفاف الشديد عبر وسط وجنوب أوروبا ، وموجة الحرارة غير المسبوقة في المملكة المتحدة تؤكد على ضعف المجتمعات الأثرياء. في الولايات المتحدة ، تتصارع مدن مثل ميامي ونيو أورليانز مع الإمكانية الحقيقية لتخلي جزئيًا بسبب ارتفاع مستويات سطح البحر ، في حين أن حرائق الغابات المستمرة في كاليفورنيا حولت عمليات الإجلاء السنوية إلى روتين قاتم.
هذه الآثار في الدول الأكثر ثراء تكشف النفاق الأساسي. إذا كانت الدول الأكثر ثراءً تلتزم بنفس المنطق الذي دعوا إليه عالميًا ، فإنها تقبل الآن صراحة التراجع عن أراضيها. ومع ذلك ، تظل هذه المحادثة من المحرمات بين النخب الأثرياء. بدلاً من ذلك ، أصبح التكيف أداة لإدارة وتأجيل الحقائق غير المريحة من الناحية السياسية بدلاً من مواجهة الجذور الأعمق للانهيار البيئي.
علاوة على ذلك ، يسلط الأبحاث الحديثة الضوء على العواقب الصحية العميقة على المدى الطويل للاستجابات القائمة على التكيف. وجدت إحدى الدراسات الشاملة التي تفحص البيانات من 300 مليون مستشفى في ثمانية دول ، مرتفعة بشكل كبير في المستشفيات المتعلقة بأمراض القلب والأوعية الدموية ، ومرض السكري ، وأمراض الجهاز التنفسي ، وغيرها من الأمراض التي تدوم بعد أشهر من أحداث الفيضانات الرئيسية. يؤكد مثل هذا الأدلة أن التكيف وحده يفشل في معالجة الأزمات المتتالية لصحة الإنسان التي يؤدي تغير المناخ.
من الناحية الاقتصادية ، فإن الاعتماد فقط على التكيف يديم عدم المساواة الحالية من خلال وضع عبء التأثيرات المناخية بشكل غير متناسب على المجتمعات والبلدان الفقيرة. يمكن للدول الغنية في كثير من الأحيان تحمل ترقيات البنية التحتية ، ومخططات التأمين ، والدعم الاقتصادي المؤقت لتوسيع آثار تعطيل المناخ ، ولكن هذه الخيارات نادراً ما تكون متاحة للمناطق الفقيرة ، والتي ساهمت تاريخياً في أزمة المناخ ولكنها تعاني من أقصى عواقب. هذه الديناميكية تؤدي إلى تفاقم عدم المساواة العالمية وعدم الاستقرار ، مما يؤكد على الضرورة الأخلاقية لمعالجة جذور ظلم المناخ بدلاً من مجرد إدارة أعراضها.
عندما يدخل التخفيف في المحادثة حول حلول لأزمة المناخ ، غالبًا ما يتم خلطها مع حلول تكنولوجية مثل الطاقة المتجددة والتقاط الكربون. في حين أن هذه يمكن أن تساعد ، فإنها غالبًا ما تكرر العقلية المستخرجة والمدمرة التي تدعم أزمة المناخ. على سبيل المثال ، أدت مشاريع الطاقة الشمسية والرياح على نطاق واسع إلى نزوح المجتمعات الأصلية في مناطق مثل أواكساكا ، المكسيك ، حيث تم تخصيص الأراضي لتطوير الطاقة دون استشارة أو موافقة مناسبة. وفي الوقت نفسه ، فإن التوسع السريع في تعدين الليثيوم – وهو أمر حاسم لبطاريات السيارات الكهربائية – له موارد مياه في مناطق مثل صحراء تشيلي أتاكاما ، مما يهدأ النظم الإيكولوجية الهشة وسبل عيش السكان المحليين. هذه الحالات هي تذكير بأن الانتقال إلى اقتصاد منخفض الكربون ، إذا تم متابعته بشكل غير صحيح ، يمكن أن يديم التدهور البيئي وتعميق الظلم الاجتماعي.
يوضح التاريخ بوضوح أن التدخلات التكنولوجية وحدها لا يمكنها حل التحديات الاجتماعية والسياسية. مثلما لم تلغي الأسلحة النووية التوترات الأساسية التي تدفع الصراع والتكيف والتقنيات “الخضراء” وحدها ، لا يمكن أن تصحيح العلاقة الاستغلالية بين الحضارة الصناعية والعالم الطبيعي.
إذا كنا نهتم حقًا بمستقبل صالح للعيش ، فيجب أن نواجه حقائق غير مريحة بدلاً من التراجع إلى أوهام التكيف. إنه يتطلب إعادة تقييم أنظمتنا الاقتصادية والاجتماعية بشكل أساسي ، وتتجاوز مجرد إدارة الأزمات نحو العدالة البيئية والاجتماعية الحقيقية من خلال أساليب مثل التنقل. يجب أن يستعيد التخفيف ، الذي يستند إلى المسؤولية الأخلاقية والعمل الجماعي ، مكانه في مركز المحادثة المناخية. خلاف ذلك ، سيصبح التكيف أكثر من مجرد تعبير تعويذة للتخلي عن المجتمعات الضعيفة فقط ، ولكن من إنسانيتنا الجماعية.
