في مديح الغريب | الرأسمالية العارية

بقلم جيفري أندرو وينستوك، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة سنترال ميشيغان، والمحرر المساعد المسؤول عن الرعب في مجلة لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس، ومؤسس ورئيس جمعية دراسة القوطية الأمريكية. نشرت أصلا في المحادثة.

الجمهوريون، كما سمعتم على الأرجح، يُطلق عليهم وصف “الغرباء”.

في تعليق ساخر أطلق مليون صورة، أشار تيم فالز، حاكم ولاية مينيسوتا الذي تحول إلى نائب الرئيس، إلى معارضته السياسية اليمينية على أنها “أشخاص غريبون” في مقابلة أجريت معه في 23 يوليو 2024 على قناة MSNBC.

ومنذ ذلك الحين، ظلت هذه الانتقادات عالقة لدى شخصيات بارزة في الحزب الديمقراطي، من زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ تشاك شومر إلى المرشحة الرئاسية كامالا هاريس، حيث أطلقوا على معارضتهم الجمهورية هذا اللقب.

بالطبع، في النشر الكلاسيكي لفكرة “أعلم أنك كذلك، ولكن من أنا؟” والرد هو أن الجمهوريين حاولوا قلب السيناريو.

“هل تعرف ما هو الغريب حقًا؟” رأى دونالد ترامب جونيور على X. “إن السياسيين المتساهلين في مجال الجريمة مثل كامالا يسمحون للأجانب غير الشرعيين بالخروج من السجن حتى يتمكنوا من الاعتداء على الأمريكيين بعنف”. وفي مقابلة مع المذيع الإذاعي المحافظ كلاي ترافيس، قال الرئيس السابق دونالد ترامب عن الديمقراطيين: “إنهم غريبو الأطوار. لم يدعوني أحد على الإطلاق غريبًا. أنا أشياء كثيرة، لكن الغريب أنني لست كذلك.”

ورغم أنني أفهم السبب وراء قيام كلا الجانبين بإلقاء قنابل غريبة على بعضهما البعض، إلا أنني مع ذلك لا أؤيد كل هذا “التشهير الغريب”. ليس من النفاق فقط أن يدعي كل طرف أنه يتحدث نيابة عن المنسيين والمهمشين بينما يصف الجانب الآخر بشكل ساخر بأنه غريب الأطوار. كما أنها رجعية للغاية.

أعتقد أن الغريب يستحق الاحترام. باعتباري شخصًا قضى العقود الثلاثة الماضية في البحث والكتابة عن وتدريس موضوعات بما في ذلك مصاصي الدماء والأشباح والوحوش والأفلام الدينية وما يتم تصنيفه على أنه “خيال غريب”، يجب أن أعرف.

تاريخ “ويرد”.

عندما يستخدم السياسيون مصطلح غريب، فإنهم يحاولون تصوير خصومهم على أنهم غريبون أو غريبون. ومع ذلك، فإن أصول المصطلح أكثر اتساعًا وعمقًا.

الكلمة الإنجليزية القديمة “wyrd”، والتي اشتق منها الاستخدام المعاصر، كانت في الواقع اسمًا يتوافق مع القدر أو القدر. وكانت كلمة “ويرد” تعني القوى التي توجه مسار الشؤون الإنسانية ــ وهو الفهم الذي انعكس، على سبيل المثال، في “الأخوات الغريبات” النبويات الثلاث في مسرحية شكسبير “ماكبث”. كان “الغريب” للفرد هو مصيره، في حين أن استخدام مصطلح غريب كصفة يشير ضمنًا إلى القوة الخارقة للطبيعة للتلاعب بمصير الإنسان.

على الرغم من التعميم التدريجي للمصطلح للإشارة إلى كل الأشياء الغريبة والرائعة وغير العادية، فإن أصداء الأصول “الغريبة” يتم الاحتفاظ بها من خلال ما أصبح يسمى “الخيال الغريب”، وهو نوع فرعي من الخيال التأملي.

إن الحكاية الغريبة، كما أوضحها الكاتب إتش بي لافكرافت الذي عاش في أوائل القرن العشرين في أطروحته التي صدرت عام 1927 تحت عنوان “الرعب الخارق للطبيعة في الأدب”، هي حكاية تتحدى فهمنا المسلم به لكيفية عمل العالم. إنه يفعل ذلك من خلال – لاستخدام نثر لافكرافت الأرجواني المميز – “التعليق الخبيث والخاص أو هزيمة تلك القوانين الثابتة للطبيعة والتي هي ضماناتنا الوحيدة ضد اعتداءات الفوضى وشياطين الفضاء غير المجهز.”

هذه الحكاية الغريبة تتعارض مع ادعاءات الإنسان بالعظمة، وتشير إلى مقدار ما لا نعرفه عن الكون ومدى خطورة وضعنا حقًا.

وفي الوقت نفسه، فإن النزوات والمهووسين والغرباء وغير الأسوياء والمتمردين هم غريبو الأطوار الذين يقاومون بطريقة مختلفة. إنهم غير الملتزمين، كما أشار رالف والدو إيمرسون في مقالته عام 1841 بعنوان “الاعتماد على الذات”، “إن العالم يجلدهم… باستياءه”.

وأتساءل أين سنكون لولا قيام الفنانين والعلماء والمفكرين بتطوير أفكار “غريبة” وطرق غير تقليدية لرؤية العالم وتقديره؟

وبهذا المعنى، فإن كل التقدم تقريبًا هو جزء من تاريخ غريب، مدفوع من قبل حالمين كثيرًا ما يُساء فهمهم في عصرهم.

من التشويه إلى الاحتفال

بطبيعة الحال، ليس كل غريبي الأطوار يغيرون العالم من خلال لفتات عظيمة وتدخلات غيرت التاريخ؛ في بعض الأحيان يفعل غريبو الأطوار أشياءهم الخاصة.

وكان هذا أيضاً جزءاً كبيراً من قصة القرن الماضي، حيث أفسحت الثقافة الغربية على نحو متزايد ــ ولو على مضض ــ المجال لأشكال التعبير عن الذات التي كانت غير تقليدية أو حتى محظورة، من الوشم إلى عروض السحب.

ومع ذلك، فإن انتشار الثقافات الفرعية والهويات الجنسية وأشكال التعبير عن الذات ــ على الرغم من أنها مدفوعة بلا شك بقوى السوق الرأسمالية ــ يُظهِر الأهمية التي نوليها اليوم للفردية.

في الواقع، كانت الثقافة الشعبية حريصة على دعوة غريبي الأطوار التاريخيين إلى الحظيرة مرة أخرى – لدرجة أن مصاصي الدماء والغيلان والأشرار في القصص الخيالية مثل Maleficent من فيلم “Sleeping Beauty” يستقطبون الآن تعاطف الجمهور من خلال رواية جانبهم من القصة.

ويُنظر الآن إلى الأشرار الحقيقيين في كثير من الأحيان على أنهم أولئك الذين يشوهون الاختلاف ويصرون على تقييد حرية التعبير الفردية. العديد من الوحوش المعاصرة ليست سيئة، ولكن يتم إساءة فهمها فحسب – وينتج سلوكها الوحشي عن تعرضها للتنمر والاستبعاد والإهانة والرفض لكونها “غريبة”.

استعادة غريب

ومهما كان الشعور الصادق، فإن نشر الديمقراطيين لهذا التوصيف الغريب هو بالطبع أمر استراتيجي.

ومن الواضح أن انتقاد فالز نجح في اختراق جلد حشد من الناس الذين تبدو فكرة عدم كونهم “طبيعيين” مزعجة بالنسبة لهم ــ ولهذا السبب في اعتقادي حاول الديمقراطيون مراراً وتكراراً جعل الفكرة راسخة.

قالت مؤرخة الخطاب السياسي جينيفر ميرسيكا لوكالة أسوشيتد برس: “إن عكس تطبيع الاستبداد هو جعلها غريبة، والتنديد بها، والسخرية منها نوعًا ما”. وبعبارة أخرى، فإن الإشارة إلى معارضتك وسياساتهم على أنها “غريبة” يعني تشويه سمعتها باعتبارها غير طبيعية.

ولكن النفعية السياسية تأتي مصحوبة بعواقب ــ وهنا، مما يثير استيائي الشديد، أجد نفسي أتفق مع فيفيك راماسوامي ــ رجل الأعمال المحافظ الذي ترشح دون جدوى للفوز بترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة.

كتب راماسوامي على موقع X أن الإهانات الغريبة هي “نوع من السخرية القادمة من الحزب الذي يدعو إلى “التنوع والشمول”. ويعبر عنها بطريقة ملطفة.

إن حجة “إنهم غرباء” هذه من قبل الديمقراطيين هي حجة غبية وأحداثية. هذه انتخابات رئاسية، وليست مسابقة ملكة حفلة موسيقية في المدرسة الثانوية. ومن المثير للسخرية أيضًا أن يأتي من الحزب الذي يدعو إلى “التنوع والشمول”. انتصر في السياسة إذا استطعت، لكن توقف عن الهراء من فضلك.

– فيفيك راماسوامي (@VivekGRamaswamy) 29 يوليو 2024

ورغم أنه قد يكون من المفيد استخدام مصطلح “غريب” لإحباط المعارضين السياسيين، إلا أنني أفضل استعادة الغريب كشيء يستحق التقدير والاحترام والاحتفال.

الغريب هو ذلك الذي يحدث تصدعات في صرح الوضع الراهن، ويحرر احتمالات لمستقبل وأشكال مختلفة من التعبير. هناك العديد من الصفات المختلفة والأكثر تحديدًا التي يمكن للسياسيين وغيرهم استخدامها لوصف منافسيهم.

دعونا نبقي أمريكا غريبة.