مايكل هدسون: بعض الأساطير المتعلقة بنشأة المؤسسة

إيف هنا. هذا الموضوع، حول أصول المشاريع، أكثر أهمية مما قد يبدو. إحدى الطرق التي يبرر بها الليبراليون الجدد مواقفهم السياسية هي من خلال قصص “فقط هكذا”، أن التجارة واستخدام المال نشأا بشكل طبيعي من خلال التفاعلات مع الأفراد. إنهم يلمحون إلى أن هذا التطور المزعوم يعني أن المعاملات غير المقيدة هي بالتالي فاضلة. يوضح هذا المنشور أن الحكومات في المجتمعات القديمة، أي قطاع القصور، هي التي خلقت المال وحقوق الملكية الخاصة.

بقلم مايكل هدسون، خبير اقتصادي أميركي، وأستاذ الاقتصاد في جامعة ميسوري-كانساس سيتي، وباحث في معهد ليفي للاقتصاد في كلية بارد. وهو محلل سابق في وول ستريت ومستشار سياسي ومعلق وصحفي. يمكنك قراءة المزيد عن تاريخ هدسون الاقتصادي في المرصد. من إنتاج شركة هيومان بريدجز

ولو تم عقد ندوة حول رواد الأعمال الأوائل في أوائل القرن العشرين، لكان أغلب المشاركين ينظرون إلى التجار باعتبارهم يعملون بمفردهم، ويقايضون بأسعار تستقر عند توازن السوق الذي تأسس بشكل عفوي في الاستجابة لتقلبات العرض والطلب. وفقًا للخبير الاقتصادي النمساوي كارل مينجر، ظهرت النقود عندما أصبح الأفراد والتجار المشاركون في المقايضة يفضلون الفضة والنحاس كوسيلة مريحة للدفع، ومخازن للقيمة، ومعايير يمكن من خلالها قياس الأسعار الأخرى. لا يدعم التاريخ هذا السيناريو الفردي لكيفية تطور الممارسات التجارية في مجالات التجارة والمال والائتمان والفائدة والتسعير. بدلاً من الظهور بشكل عفوي بين الأفراد “النقل بالشاحنات والمقايضة”، ظهرت الأموال والائتمان والتسعير والاستثمار بغرض تحقيق الأرباح وتحصيل الفوائد وإنشاء سوق للعقارات وحتى سوق السندات الأولية (للانحناءات المسبقة للمعابد) لأول مرة في القرن العشرين. معابد وقصور سومر وبابل.

النعناع الأول كان معابد

منذ الألفية الثالثة في بلاد ما بين النهرين وحتى العصور القديمة الكلاسيكية، تم سك المعادن الثمينة ذات النقاء المحدد من قبل المعابد، وليس الموردين من القطاع الخاص. الكلمة مال مشتقة من معبد جونو مونيتا في روما، حيث تم سك عملات المدينة في العصور المبكرة. كانت الفضة المُسيَّلة نقدًا جزءًا من نظام التسعير في الشرق الأدنى الذي طورته المؤسسات الكبيرة لتحديد نسب مستقرة لحفظ حساباتها المالية والتخطيط المستقبلي. تم إدارة نسب الأسعار الرئيسية (بما في ذلك سعر الفائدة) بأرقام مستديرة لسهولة الحساب^[1].

لقد سامح القصر الديون المفرطة

وبدلاً من ردع الشركات، وفرت هذه الأسعار الموجهة سياقًا مستقرًا لازدهارها. وقدر القصر عائدًا طبيعيًا للحقول والممتلكات الأخرى التي استأجرها، وترك المديرين يحققون الربح – أو يتكبدون خسارة عندما يكون الطقس سيئًا أو تتحقق مخاطر أخرى. وفي مثل هذه الحالات تحول العجز إلى ديون. ومع ذلك، عندما أصبحت الخسائر كبيرة جدًا بحيث تهدد هذا النظام، تخلى القصر عن المتأخرات الزراعية، مما مكن المقاولين من رواد الأعمال في الاقتصاد الفخم (بما في ذلك نساء البيرة) من البدء مرة أخرى بسجل نظيف. وكان الهدف هو إبقائهم في العمل، وليس تدميرهم.

أسعار مرنة خارج القصر

وبدلاً من الصراع القائم بين المؤسسات العامة الكبيرة التي تدير الأسعار والمشاريع التجارية، كانت هناك علاقة تكافلية. ماريو ليفيراني^[2] ويشير إلى أن التسعير يتم من خلال المعابد والقصور وجها لوجه تامكاروم كان التجار المنخرطون في التجارة الخارجية “مقتصرين على حركة البداية وحركة الإغلاق: حصل وكلاء التجارة على الفضة و/أو المواد المصنعة (أي المعادن والمنسوجات بشكل أساسي) من الوكالة المركزية وكان عليهم إعادتها بعد ستة أشهر أو عام ما يعادلها في المنتجات الغريبة أو المواد الخام. ولا يمكن إلا أن يتم تنظيم التوازن الاقتصادي بين الوكالة المركزية والوكلاء التجاريين من خلال قيم التبادل الثابتة. لكن نشاط التجار بمجرد مغادرتهم القصر كان مختلفًا تمامًا: فقد كان بإمكانهم التجارة بحرية، واللعب على الأسعار المختلفة لمختلف العناصر في مختلف البلدان، وحتى استخدام أموالهم في الأنشطة المالية (مثل القروض) في الوقت المتاح لهم. وتحقيق أقصى قدر ممكن من الربح الشخصي.

عززت مؤسسات بلاد ما بين النهرين الانطلاقة التجارية

قبل قرن من الزمان كان من المفترض أن الدور الاقتصادي الذي تلعبه الدولة لا يمكن أن يتخذ إلا هيئة الضرائب القمعية والإفراط في تنظيم الأسواق، وبالتالي كان من شأنه أن يحبط المشاريع التجارية. هكذا كان مايكل روستوفتسيف^[3] يصور الاقتصاد الروماني الإمبراطوري وهو يخنق الطبقة الوسطى. لكن ايه ام جونز^[4] وأشار إلى أن هذه هي الطريقة التي انتهت بها العصور القديمة، وليس كيف بدأت. ظهر التجار ورجال الأعمال لأول مرة بالتزامن مع معابد وقصور بلاد ما بين النهرين. وبدلاً من أن تكون مؤسسات بلاد ما بين النهرين والقيم الدينية استبدادية وقمعية اقتصادياً، فقد سمحت بالانطلاقة التجارية التي انتهى بها الأمر إلى إحباطها في اليونان وروما. لقد أكد علم الآثار أن العناصر “الحديثة” للمشاريع كانت موجودة وحتى مهيمنة بالفعل في بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وأن السياق المؤسسي كان يفضي إلى النمو على المدى الطويل. توسعت التجارة وحققت الثروات مع نمو السكان وارتفاع ظروف الحياة المادية. ولكن ما فاجأ العديد من المراقبين هو مدى نجاح التنظيم الاقتصادي وسلاسة واستقراره مع العودة بالزمن إلى الوراء.

إكس أورينتي لوكس

إن الوعي المتزايد بأن طابع السعي وراء المكاسب أصبح مفترسًا اقتصاديًا قد دفع إلى رؤية أكثر سوسيولوجية للتبادل والملكية في اليونان وروما (على سبيل المثال، البنيويون الفرنسيون، ليزلي كورك).^[5] و سيتا فون ريدين،^[6] وأيضًا وجهة نظر أكثر “اقتصادية” ما بعد بولاني لبلاد ما بين النهرين وجيرانها في الشرق الأدنى. موريس ومانينغ^[7] مسح كيف تم استبدال النهج الذي فصل فترة طويلة الشرق الأدنى عن تنمية البحر الأبيض المتوسط ​​​​برؤية أكثر تكاملاً^{[8] [9]} جنبًا إلى جنب مع مقاربة إقليمية شاملة للأسطورة والدين،^[10],[11] والأعمال الفنية.^[12] شعار لوكس على الطريق يُنظر إلى الآن على أنها تنطبق على الممارسات التجارية وكذلك على الفن والثقافة والدين.

كانت الفردية أحد أعراض الانحدار نحو الغرب

لمدة قرن من الزمان، كان يعتبر أن تطور الشرق الأدنى يقع خارج السلسلة الغربية، والتي تم تعريفها على أنها تبدأ باليونان الكلاسيكية حوالي عام 750 قبل الميلاد. ولكن يُنظر الآن إلى أصول الممارسات التجارية على أنها تعود إلى انطلاقة بلاد ما بين النهرين قبل ألفي عام من العصور القديمة الكلاسيكية. ومع ذلك، فإن ما كان جديدًا و”جديدًا” بالفعل في أراضي البحر الأبيض المتوسط ​​نشأ بشكل أساسي من حقيقة أن عالم العصر البرونزي انهار بسبب الدمار الذي حدث حوالي عام 1200 قبل الميلاد. إن الممارسات التجارية وممارسات الدين التي جلبها التجار السوريون والفينيقيون إلى بحر إيجه وجنوب إيطاليا في القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا، تم تبنيها في سياقات محلية أصغر تفتقر إلى المؤسسات العامة الموجودة في جميع أنحاء الشرق الأدنى. لقد أثرت التجارة والربا زعماء القبائل أكثر بكثير مما حدث في الشرق الأدنى حيث تم فصل المعابد أو غيرها من السلطات العامة بشكل جماعي للتوسط في الفائض الاقتصادي، وخاصة لتوفير الائتمان. لأن مجتمعات العصور القديمة الكلاسيكية ظهرت في هذا السياق غير العام وفي الواقع الأوليغارشية، فإن فكرة الغربي أصبح مرادفا للقطاع الخاص والفردية.

_______

^[1] “Das Palastgeschäft in der altbabylonischen Zeit.” في الترابط بين المؤسسات ورواد الأعمال من القطاع الخاص: وقائع الندوة الثانية لـ MOS (ليدن 1998)، إد. ACVM Bongenar، 1998، الصفحات من 153 إلى 83؛ “المراسيم الملكية في العصر البابلي – الخلفية الهيكلية.” في الديون والتجديد الاقتصادي في الشرق الأدنى القديم، إد. مايكل هدسون ومارك فان دي ميروب، 2002، ص 139-62.

^[2] “الشرق الأدنى: العصر البرونزي” الاقتصاد القديم: الأدلة والنماذج، إد. جي جي مانينغ وإيان موريس، 2005، ص 53-54.

^[3] التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للإمبراطورية الرومانية، 1926.

^[4] الإمبراطورية الرومانية اللاحقة، 284-610: مسح اجتماعي واقتصادي وإداري، 1964.

^[5] العملات المعدنية والأجسام والألعاب والذهب: سياسة المعنى في اليونان القديمة، 1999.

^[6] التبادل في اليونان القديمة، 1995.

^[7] الاقتصاد القديم: الأدلة والنماذج، إد. جي جي مانينغ وإيان موريس، 2005.

^[8] البحر الأبيض المتوسط ​​وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​في عصر فيليب الثاني بقلم فرناند بروديل (مؤلف) سيان رينولدز (مترجم)، 1972.

^[9] “هل قدم الفينيقيون الفكرة التي تهم اليونان وإيطاليا – وإذا كان الأمر كذلك، فمتى؟”، اليونان بين الشرق والغرب، إد. غونتر كوبكي و آي توكومارو، ص 128 – 143.

^[10] العصر الشرقي في الدين والأدب اليوناني بقلم والتر بوركيرت، 1984.

^[11] الوجه الشرقي للهليكون: العناصر الآسيوية الغربية في الشعر والأسطورة اليونانية بقلم مل ويست، 1997.

^[12] اليونان بين الشرق والغرب: القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد بقلم (ج.) كوبكي و (أ.) توكومارو، محرر، 1992.